El espíritu de las leyes (96 page)

^[27]
Proprium id Tiberio fuit, scelera nuper reperta priscis verbis obtegere
. (Tácito, Anales, lib. II).
<<

^[28]
Adulterii graviorem poenam deprecatus, ut, exemplo majorum propinquis suis ultra dueentesimum lapidem removeretur, suasit. Adultere Manlio Italia atque Africa interdictum est
. (Tácito, Anales, lib II).
<<

^[29]
Las
leyes Fania y Licinia
no se referían especialmente a las mujeres; reglamentaban y moderaban el gasto de la mesa. (Nota de Crévier).
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^[30]
Década IV. lib. IV.
<<

^[31]
Fragmento de Nicolás de Damasco; véase la Recopilación de Porfirio.
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^[32]
El autor confunde a los Sunitas, pueblos de Sarmacia, con los Samnitas, pueblos de Italia. Ortelio y Procopio hablan de los pueblos Sármatas, entre ellos de los Sunitas.
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^[33]
Cartas edificantes, decimocuarta colección.
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^[34]
Viaje a Guinea, segunda parte, pág. 165 de la Traducción francesa.
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^[1]
Véase en Plutarco la Vida de Timoleón y la Vida de Dion.
<<

^[2]
Se alude al de los Seiscientos, del que habla Diodoro de Sicilia.
<<

^[3]
Expulsados los tiranos, hicieron ciudadanos a los extranjeros y a los soldados mercenarios, lo que encendió guerras civiles. (Aristóteles, Política, lib. V, cap. III) - Las pasiones y rivalidades de dos magistrados, cambiaron la forma de esta República. (ldem, ídem, lib. V, cap. IV.) Debida al pueblo la victoria lograda contra los Atenienses, la República se transformó. (ldem, ídem).
<<

^[4]
Aristóteles, Política, lib. V, cap. IV.
<<

^[5]
Idem.
<<

^[6]
En este caso, la aristocracia se trueca en oligarquía.
<<

^[7]
La de Venecia es una de las Repúblicas que mejor han corregido, por sus leyes, los inconvenientes de la aristocracia hereditaria.
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^[8]
Justiniano atribuye a la muerte de Epaminondas la extinción de la virtud en Atenas. Faltando la emulación, derrocharon en fiestas los caudales públicos.
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^[9]
En el reinado de Tiberio se levantaron estatuas y se les dieron las insignias del triunfo a delatores, lo que rebajó tanto esas distinciones que los que las merecían las desdeñaban. (Dion, Fragmentos de las virtudes y los vicios). - Véase en Tácito (Anales, lib. XV) cómo Nerón dio las insignias triunfales a Petronio Turpiliano, a Tigiliano y a Nerva por el descubrimiento de una conjuración imaginaria. Véase también (Anales, lib. XIII) cómo los generales se esquivaban de ir a la guerra porque despreciaban los honores.
Pervulgatis triumphi insignibus
.
<<

^[10]
Aristóteles, Política, lib. II, cap. I.
<<

^[11]
Empezaban siempre por reunirse contra los enemigos exteriores, lo cual se llamaba
sincretismo
. (Plutarco, Obras morales, pág. 88).
<<

^[12]
República, lib. IX.
<<

^[13]
Obras morales, en la parte que trata de si el hombre de edad debe mezclarse en los negocios públicos.
<<

^[14]
Platón, La República, lib. V. - La gimnástica se dividía en dos partes, la danza y la lucha. En Creta, en Lacedemonia y en Atenas, la danza era una preparación, un ejercicio propio de los que aun no tenían la edad de ir a la guerra. La lucha era
imagen de la guerra
, dice Platón (Las Leyes, lib. VII); y aplaude a los antiguos por no haber establecido más que dos danzas, la pacífica y la pírrica. Esta última se aplicaba al arte militar.
<<

^[15]
…Aut libidinosoe … Leceas Lacedoemonis paloestrtas. (Marcial).
<<

^[16]
Obras morales.
<<

^[17]
Plutarco, Obras morales.
<<

^[18]
Tito Livio, lib. I.
<<

^[19]
Tito Livio, lib. III. - El cónsul anterior, P. Valerio, había muerto al comenzar el año; los llamados eran los soldados de Valerio, y Cincinato, nuevo cónsul, tenía derecho a llamarlos a las armas, puesto que estaban alistados para aquella misma guerra. (Crévier).
<<

^[20]
Tito Livio, lib. XXII, cap. LIII.
<<

^[21]
República, lib. II, cap. XI.
<<

^[22]
Historia, lib. VI.
<<

^[23]
Cien años después, aproximadamente.
<<

^[24]
Por ejemplo, cuando un pequeño soberano se mantiene entre Estados poderosos, por la rivalidad entre estos últimos; pero es una existencia precaria.
<<

^[25]
Algunos de los conquistadores fueron desalmados y crueles, mas no es cierto que los habitantes fueran destruidos. La raza indígena es todavía la más numerosa entre las que pueblan el continente que los españoles conquistaron. La parte de América sometida a otras naciones es la que ha visto desaparecer la raza india, casi en absoluto.
<<

^[26]
Leclerc, Historia de las Provincias Unidas.
<<

^[27]
El palo gobierna en China
, dice el padre Duhalde.
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^[28]
Entre otras, véase la Relación de Lange.
<<

^[29]
De la familia de Surniama, Cartas edificantes.
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^[30]
Véase la Memoria de un Tsongtou.
<<

^[1]
Comprende Holanda una cincuentena de Repúblicas, diferentes las unas de las otras. (Janisson, Estado de las Provincias Unidas). - Las siete Provincias Unidas cuentan cincuenta y seis ciudades; y como cada ciudad tiene derecho a votar en su provincia para constituir los
estados generales
, ha tomado Montesquieu cada ciudad por una República. (Voltaire).
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^[2]
Libertad civil, mujeres, hijos, bienes, templos, hasta sepulturas.
<<

^[3]
Estrabon, lib. XIV.
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^[4]
Sicilia, el Rosellón, etc., etc.
<<

^[1]
Me inclino a creer que el elogio hecho por Montesquieu de la religión cristiana, es una de las causas por las cuales Voltaire critica tanto el Espíritu de las Leyes. Sin embargo, él es quien ha escrito las hermosas palabras citadas tantas veces:
El género humano había perdido sus títulos; Montesquieu los encontró y se los ha devuelto
. (La Harpe).
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^[2]
Creo
- dice Voltaire -
que puedo permitirme aquí una reflexión. Más de un escritor, que se improvisa historiógrafo (y no aludo a Montesquieu), después de llamar a su nación la primera del mundo, y a París la primera ciudad del mundo, y al sillón de brazos de su rey el primer trono del mundo, se descuelga diciendo: Nuestros mayores, nuestros padres, nosotros, cuando habla de los Francos, aquellos que vinieron de los pantanos de más allá del Rin y del Mosa a despojar a los Galos, a apoderarse de todo. El abate Vely, hablando de ellos, dice: nosotros. ¿Estará seguro de que él desciende de un Franco? ¿Por qué no de alguna infeliz familia gala?
<<

^[3]
Eurico, según lo pintan las antiguas crónicas, era un Godo selvático y un monstruo. Gundemaro, un Borgoñón cualquiera, Rotaris era un bandido lombardo que reinó en Italia, donde hizo codificar algunos de sus caprichos despóticoso ¡Extraños legisladores para ser citados! (Voltaire).
<<

^[4]
Véase la Colección de Barbeyrac, art. 112.
<<

^[5]
Estrabón, lib. XI.
<<

^[6]
Estaba a la cabeza de un partido.
<<

^[7]
Hanón quería entregar Anibal a los Romanos, como quiso Catón que fuese entregado César a los Galos.
<<

^[8]
Así lo prueba también la frase proverbial, aplicable a toda tiranía:
Como en país conquistado
.
<<

^[9]
Acta del 18 de octubre de 1738, impresa en Génova por Franchelli, cuyo artículo 69 dice así:
Vietiamo al nostro general-gobernatore indetta isola di condannare in avenire solamente ex informata conscientia persona alcuna nazionale in pena afflittiva. Potra ben si far arrestare ed incarcerare le persone che gli saranno sospette; salvo di renderme poi a noi collecitamente
.
<<

^[10]
Véase la Historia del Universo, por Puffendorf.
<<

^[11]
Dionisio de Halicarnaso, lib. VII.
<<

^[12]
Arriano, Expedición de Alejandro, lib. I.
<<

^[13]
Idem.
<<

^[14]
Este era el consejo de Aristóteles. Véase Plutarco, De la fortuna de Alejandro (Obras morales).
<<

^[15]
Véase la Ley de los Borgoñones, título XII, art. 5.
<<

^[16]
Véase la Ley de los Visigodos, lib. III, tít. v, párr. 1.
<<

^[17]
Véase la Ley de los Lombardos, lib. II, tít. VII.
<<

^[18]
Los reyes de Siria, abandonando el plan de los fundadores del imperio, quisieron obligar a los Judíos a adoptar las costumbres de los Griegos; lo que produjo en aquel Estado tremendas sacudidas.
<<

^[19]
Véase Arrio, Expediciones de Alejandro, lib. III y otros.
<<

^[20]
Ut haberem instrumenta servitutis et reges
. - Tácito dice muy sencillamente que los Romanos se valían de los reyes como instrumentos de servidumbre. (Crevier).
<<

^[1]
He copiado el edicto de Escévola que permite a los Griegos arreglar sus diferencias según sus leyes; lo que hace que se tengan por pueblos libres
. (Cicerón).
<<

^[2]
Los Moscovitas no podían resignarse a que el emperador Pedro I les hiciera cortarse las barbas. Véase Estado presente de la Gran Rusia, por Perry, pág. 187, 188.
<<

^[3]
Los habitantes de Capadocia no quisieron aceptar la forma republicana que Roma les ofrecía.
<<

^[4]
Objeto muy natural en un Estado que no tenía enemigos exteriores, o que los creía impotentes ante sus murallas.
<<

^[5]
Inconveniente del
Liberum veto
.
<<

^[6]
Este capítulo lo tomó Montesquieu, al menos en lo esencial, casi íntegramente del
Tratado del Gobierno Civil
, de Locke, cap. XII. (N. del E)
<<

^[7]
En la República de Venecia.
<<

^[8]
Como en Atenas.
<<

^[9]
Véase La República de Aristóteles, lib. II, cap. IX y X.
<<

^[10]
A los magistrados romanos se les podía acusar después de terminada su magistratura. Véase Donisio de Halicarnaso, lib. IX, donde se refiere al tribuno Genucio.
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^[11]
De minoribus rebus principes consultant, de majoribus omnes: ita tamen ut ea quoque, quorum penes plebem arbitrum est, apud principes pertractentur
. -
¿Será posible
, dice Voltaire,
que la Cámara de los Pares, la de los Comunes. el Tribunal de Justicia y el del Almirantazgo vengan de la Selva Negra? Con igual razón podríamos decir que los sermones de Tillotson y de Smalridge proceden de los que compusieron antaño las brujas tudescas, aquellas que juzgaban de los resultados de la guerra según la manera de correr la sangre de los prisioneros inmolados. ¿Vendrán también las manufacturas de Inglaterra de las selvas en que los Germanos, al decir de Tácito, preferían vivir de la rapiña a trabajar para vivir? ¿Por qué no haber descubierto que la dieta de Ratsbona, más bien que el parlamento de Inglaterra, nació en los bosques de Alemania? Ratisbona ha podido, más que Londres, aprovechar un sistema de origen alemán
.
<<

^[12]
Pero en la misma época había reyes en Macedonia, en Siria, en Egipto, etc. (Crévier).
<<

^[13]
Véase Justino, lib. XVII. - El monarca citado por Montesquieu no renunció al trono de Epiro; al contrario quiso dar a su monarquía mayor estabilidad, promulgando leyes sabias cuyo espíritu había él bebido en Atenas. Creó un Senado y estableció magistrados, no para someterse a ellos, sino en calidad de súbditos. Vivió y murió como rey, dejando por sucesor a su hijo Neoptolemo que fue padre de Olimpia, la madre de Alejandro Magno. Los reyes de Epiro subsistieron hasta que Paulo Emilio destruyó el Estado que regían.
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^[14]
Aristóteles, Política, lib. V, cap. IX. - Montesquieu parece haber sacado una consecuencia falsa de lo que dice Aristóteles, pues los Molosos no tuvieron nunca más de un rey.
<<

^[15]
Aristóteles, Política, lib. III, cap. XIV.
<<

^[16]
Véase lo que nos dice Plutarco en la Vida de Teseo. Véase también el lib. I de Tucidides.
<<

^[17]
Aristóteles, Política, lib. IV, cap. VIII.
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^[18]
Dionisio de Halicarnaso, lib. II, pág. 120, Y lib. IV, págs. 242 y 243.
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